هنا ، واقتصر في ترجمته على قوله : قد ذكرنا بعنوان : أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح . وتبعهما الحائري في المنتهى « 1 » . ويلوح من الوحيد رحمه اللّه أيضا الموافقة لهما في هذا الزعم ، حيث جعل من جملة مؤيّدات كذب نسبة فساد المذهب إلى الرجل أنّ النجاشي مع التصريح بقوله : هو أستاذنا وشيخنا

--> هو ، والنسبة هنا إلى الجدّ ، فتدبّر . وفي صفحة : 36 قال : أحمد بن محمّد بن نوح ، قد ذكرنا بعنوان أحمد بن علي بن العباس بن نوح . والوسيط المخطوط : 26 من نسختنا قال : أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة . وفي صفحة : 32 : أحمد بن محمّد بن نوح البصري السيرافي . . إلى أن قال : والظاهر أنّه ابن علي بن العباس بن نوح المتقدّم عن ( جش ) و ( صه ) . وفي معراج أهل الكمال المخطوط : 212 من نسختنا [ والنسخة المحقّقة : 201 برقم ( 79 ) ] : أحمد بن محمّد بن نوح يكنّى : أبا العباس سكن البصرة . . إلى أن قال : وفي كتاب النجاشي أنّه أحمد بن علي بن العباس بن نوح ، وأثنى عليه ووثّقه وليس هو غير المذكور في هذه الترجمة كما قد يتوهّم . وذكر العنوانين في مجمع الرجال 1 / 129 و 167 . وفي منتهى المقال : 38 [ الطبعة المحقّقة 1 / 292 برقم ( 187 ) ] : أحمد بن علي بن عباس . . إلى أن قال : ويأتي عن الشيخ و ( صه ) : ابن محمّد وهو هذا ، وعنونه في صفحة : 45 بعنوان : أحمد بن محمّد بن نوح . . إلى آخره . وفي منهج المقال : 39 : أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي . . إلى أن قال : ويأتي عن كتابي الشيخ و ( صه ) : أحمد بن محمّد بن نوح ، وتوثيقه أيضا وهو هذا كما لا يخفى على الناظر . وفي صفحة : 47 قال : أحمد بن محمّد بن نوح يكنّى : أبا العباس السيرافي . . ويتّضح ممّا نقلنا من كلمات الأعلام والعنوانات التي ذكروها للمترجم أنّ بعضهم نسبه إلى جدّه ، وبعضهم نسبه إلى أبيه وأسقط اسم الجدّ ، والاتّحاد قطعي ، كما يظهر لمن راجع جميع تعاليقنا في هذه الترجمة . ( 1 ) منتهى المقال : 45 [ الطبعة المحقّقة : 345 برقم ( 249 ) ] .